سعد السعود

ذكر ما في صحف إدريس كانت هذه الصحف في خزانة كتب مشهد أمير المؤمنين (ع)

ذكر خلق الملا في أيام الأسبوع

خلق الله ادم على صورة كان قد صورها في اللوح

خلق النبي محمد وأوصيائه " ع " وعدد الأنبياء والرسل

أول من تنشق عنه الأرض نبينا محمدا " ص "

أقام الله ادم في الجنة خمس ساعات

أول ما فرض الله صلاة الظهر وهي الأول وفرض على ادم وذريته في اليوم والليلة خمسين ركعة

صام ادم من نيسان ثلاثة أيام وحج البيت وبنى الكعبة

حديث قذف الجبال حجرا حجرا لبناء البيت

أولاد ادم ووصيته لشبث

يوم 27 شهر رمضان كتابا فيه الألسن

مدة مرض ادم بالحمى ووقت وفاته في المحرم وغسله وتكفينه ودفنه في جبل أبي قبيس ووجهه إلى الكعبة وعمر 1030 سنة وبقيت حواء بعده سنة ودفنت إلى جنبه

الصحف النازلة على شيث فيها الشرائع وحجه البيت ومدة بقائه ومحل دفنه

صفة الموت النازل بابن آدم

كتاب فيه سنن إدريس في وقف المشهد بالكوفة يسمى بالطاهر

وصايا قدسية في الارشاد والوعظ والصيام

في الصلاة

كيفية الصلاة المفروضة

ما في التوراة نسخة من التوراة كانت في مكتبة الشيخ ورام

مقدار عمر آدم ومدة بقاء الطوفان وأولاده الثلاثة في السفينة ومقدار عمر نوح

حديث سارة وهاجر وان التسمية بإسماعيل وإسحاق نزلت من السماء

حديث ما جرى على هاجر وولدها وان إسماعيل يتعلم الرمي ويتزوج من أهل مصر وانه الذبيح

يوسف باعه اخوته بعشرين مثقالا ذهب وعمره عشرون سنة

عمر يعقوب 147 سنة ويوسف 120 سنة

بكى يوسف على أبيه سبعة أيام والمقربون ناحوا سبعين يوما

الخصال التي اختص بها هارون وبنيه من موسى (ع) و

الاكل الذي اختص به هارون وأولاده

خصائص أخرى لهارون وبنيه من قدس الرب إلى ص 46 ومن شرح هذه الخصال تعرف المراد من قول الرسول " ص " (أنت مني بمنزلة هارون من موسى)

كانت جبال فاران وطن إسماعيل

عمر موسى 120 سنة ومحل قبره

نياحة بني إسرائيل على موسى أربعة اشهر وعشرا

ما في الزبور في زبور داود ان الله اخبر ان العباد يتخذوا عيسى " ع " آلها لاحيائه الموتى

مواعظ وتذكير بالآخرة

امر الله تعالى داود بان يعلم سليمان بنبوة محمد " ص " وان أمته ترث الأرض

مثل لطيف في الزبور يعلمنا وخامة تقديم عمل الدنيا على الآخرة

نصائح لطيفة في الزبور وص 51 وص 53

من أبناء الزبور انه تحرف كتب الرب

حرمة اكل الربا وعدم قبول الصدقة من حرام

غضب الله على بني إسرائيل لأنهم يساهلون الغني المذنب وينتقمون من الفقير المذنب

مثل لطيف من أمثال الرب للمغتر بالدنيا

مثل لطيف للدلالة على قبول التوحيد بالعمل

ما في الإنجيل أربعة عشر جيلا من إبراهيم إلى داود وكذلك من داود إلى سبي بابل وكذلك من داود إلى عيسى

تفصيل ولادة عيسى إلى ص 55

نصائح عيسى وكراماته

أسباب قتل يحيى

الإنجيل يبشر بالنبي محمد (ص)

اخبار عيسى بانتزاع ملك بنى إسرائيل لأمم أخرى

اخباره " ع " بعوده إلى الدنيا ولم يعين الوقت

خذلان تلامذته والقاء الشبه عليه وانهم يشكون فيه

ظهور الظلمة عند الصلب 9 ساعات

عمر عيسى ثلاثون سنة

بشارة عيسى محمد (ص) وان اسمه (فارقليط) إلى ص 63

تعجب الشريف النقيب المؤلف ممن يزعم أن عيسى هو الرب وهو يقرء في الإنجيل كثيرا انه قتل وصلب ودفن وعاد وخرج من للقبر

المنتخب من التفاسير الاستدلال على صحة الرجعة ورواية المخالفين ص 66 تؤيده

يظهر من الكشاف ان ابن ملجم يضرب عليا (ع) أيضا بعد الممات

الاستدلال على قول المجبرة الكافر لا يقدر على الايمان

كتاب الطرائف للشريف النقيب رضي الدين

ما يتعلق بحديث الغدير

بيان السبب في ترك البسملة من براءة ورأي المؤلف

تفسير قوله تعالى (ويتلوه شاهد منه) ورأي المؤلف

المراد من قوله " وأوحينا إلى أم موسي "

المراد من الرجلين في قوله " على رجل من القريتين "

بين العمرانين جد عيسى بن مريم وأب نبي الله موسى سنة 1800

آية " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد " مختصة بجميع ذرية النبي ص

ذكر الاشكال على قوله تعالى " أو أب " وأجوبة المؤلف عنه

تسبيح الجبال والدواب على الحقيقة لا بمقتضى الحال

الكلمات التي أنزلت على إبراهيم الخليل " ع " عشرة وهى من السنة

تقريب المؤلف الاستدلال على كون الإمامة بالاختيار

حديث الرسول " ص " مقامي معكم خير لكم ومفارقتي خير لكم ورأي المؤلف

المستهزؤون برسول الله خمسة وما جرى عليهم من البلاء

حديث الجفنة النازلة من السماء من طريق الجمهور ورواه في الكشاف أقول لعله في تفسير اية " ان الله يرزق من يشاء بغير حساب "

حديث المباهلة روى من أحد وخمسين طريقا وذكره مفصلا

السيد والعاقب عرفا انه " ص " صادق وخالفاه

آية انما وليكم الله ورسوله الخ نزلت في علي " ع " و

الرجال الذين رووا نزولها في أمير المؤمنين " ع "

اعتقاد أبي رافع بأمير المؤمنين استفاده من رسول الله " ص "

كان عمر بن الخطاب يقول تصدقت من مالي 24 مرة على ان ينزل في قرآن فما نزل

الاعمال تعرض رسول الله وعلى الأئمة

روى من خمسين طريقا ان الهادي علي " ع " في قوله " انما أنت منذر الخ "

المسجد الأقصى بيت المقدس

عدد الأنبياء

المراد من قوله تعالى " هذان خصمان اختصموا في ربهم " والإشارة مبارزة حمزة وعبيدة وعلي " ع " يوم بدر

حديث ما جرى لرسول الله مع قريش لما نزل قوله " وأنذر عشيرتك "

آية التطهير نزلت في أهل الكساء

بالأئمة من آل الرسول يغفر للناس وبهم يفتح ويختم

المراد من قوله تعالى " وتعيها اذن واعية " أمير المؤمنين " ع "

قول علي " ع " سلوني الخ " واعتراض ابن الكواء عليه

صفة شجرة طوبى ومن يأوي إليها

عدد الجراحات التي في جسد أمير المؤمنين " ع " يوم أحد

البساط الذي جلس عليه جماعة وأمر علي " ع " الريح فسارت بهم إلى الكهف وفيه أمر رسول الله بالبيعة لعلي " ع "

إذا قام الحجة " ع " بعث قوما من الشيعة ينصرونه

سمى الله النوم وفاة واليقظة بعثا

حديث ارميا مع قومه واحتباس الوحي عنه وما جرى عليهم من بخت نصر

حديث أهل أيلة والحيتان التي نهوا عن صيدها

مسخ الله فرقة من قوم ثمود ذرا لداهنتهم أهل المعاصي

وخامة عاقبة الشكوى إلى العباد

من سنة إبراهيم وإسحاق لا تقام الجماعة الا في أحد عشر رجلا

اخذ رسول الله البيعة لعلي في عشرة مواطن

المراد من قوله " أوفوا بالعقود " البيعة لعلي " ع "

حديث ذبح البقرة في بني إسرائيل

المراد من قوله " ان تؤدوا الأمانات " هو الولاية لعلي " ع "

أبو طالب امر عشيرته باتباع النبي " ص "

كان عثمان بن مظعون أول اسلامه حياءا ثم تحقق

عصى موسى من عوسج الجنة

ما جرى بين الملك وإدريس " ع " حين قتل المؤمن وفيها خضوع الملك له واستسقاء إدريس

احكام المساجد

المحرم من الذابح وغيره

التشديد في حرمة الخمر وما ورد في ذلك من الآثار

المراد من الصلاة الوسطى

الرزق النازل على مريم " ع " والأبواب مغاتمة ومثله نزل على فاطمة " ع "

المراد اولي الامر الذين أمروا بالرجوع إليهم

ابيات أبي طالب " ع " في نبوة النبي " ص "

السبعون الذين اختارهم موسى للميقات وكلام المؤلف حول اختيار الخليفة

الاثنا عشر الذين أرادوا ان ينفروا ناقة الرسول " ص " ليلة العقبة عند رجوعه من تبوك

النساء اللاتي قطعن الحجاج أعضائهن و

نقل المؤلف عن ابن عباد كلاما في ثبات الحسين (ع) وأصحابه

استعمل عمار بن ياسر التقية ولم يعذب

رجلان اخذهما مسيلمة فاخذ أحدهما بالتقية دون الاخر

مساحة معسكر سليمان (ع) والنساء المتزوج بهن وصفة بساطه

مجئ الأحزاب لحرب النبي " ص " وما جرى عليهم وفضل التسبيح على ملك داود

نقل المؤلف عن علماء الجمهور الاعتراف بفضل ضربة علي " ع " لعمرو بن عبد ود

حكم سعد في بني قريظة

رأي الزمخشري فيما تفيده آية المودة

السبب في نزول هل اتى على الانسان حين من الدهر

ينتسب الجبائي عبد السلام بن محمد بن عبد الوهاب إلى عبد عثمان ابن عفان وكان يبغض بني هاشم

مؤاخذة المؤلف الشريف النقيب على الجبائي في تفسيره

مؤاخذة المؤلف على الجبائي بان التغيير والتحريف في القران نشأ من عثمان

القراء السبعة هم الذين أوجدوا التغيير ولم يكونوا من الشيعة

القراء العشرة اختلفوا في حروف القرآن ويظهر من المؤلف عدم اعتماده على القراء اجمع

الشيعة لا اختلاف عندهم في القراءة

دعوى الجبائي عدم كون البسملة من القران وقد أثبتها عثمان فإذا في القران زيادة

دعوى الجبائي ان الحروف المقطعة أسماء السور مع ان عثمان لم يجعلها أسماء للسور

عمر بن الخطاب أزاد في سورة الحمد " غير " قبل الضالين

مناقشة المؤلف للجبائي في اية لا يعلم تأويله الا الله

مناقشة قوله " الرافضة أضر على الاسلام من الزنادقة "

مناقشته في رواية الحديث لا وصية لوارث

مناقشته فيما وجه به اية " احياء الشهداء "

رد المصنف " ره " على الجبائي في تفسيره (احياء عند ربهم)

" على الجبائي في تفسير قوله تعالى (أم يحسدون الناس على ما أتاهم)

آية فقد اتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة رد على من منع اجتماع النبوة والملك في بيت واحد

بيان ان آية (فجزاء مثل ما قتل به من النعم يحكم به ذوا عدل منكم) لا تدل على إصابة حكم المجتهدين المختلفين في الاحكام

الرد على الجبائي الحاكم بالتصويب

مناقشة الجبائي في حكمه بان الكفار مضطرون إلى الصدق يوم القيامة

مناقشة الجبائي في قوله تعالى " فالقوا ما أنتم ملقون "

مناقشة الجبائي في آية الاسرى وذكر المصنف " ره " ان الذين طلبوا الفداء هم بعض الصحابة وهم الذين تأمروا عليهم بعد وفاة النبي

رد المصنف " ره " على الجبائي المفسر السجود ليوسف " ع " بمعنى الخضوع

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الخ

دعوى الجبائي الشيطان عاجز لا يرى ورد المصنف " ره " عليه

دعوى الجبائي ان الخضر كان نبيا بعد موسى فلم يجتمع معه ورد المصنف " ره " عليه

الرد على الجبائي في دعوى ان الأنبياء لا يتعلموا من غير نبي

الرد على الجبائي في ان الوحي لا يكون الا للأنبياء

الرد على الجبائي المكذب لحياة الخضر إلى الأبد

تفسير الجبائي (وأمر أهلك) باهل دينك والرد عليه

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات) بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - ع - وفيها تكلم المصنف - ره - على اختيار الأئمة للخلفاء وقصة الشورى وان النبي " ص " لم يوص

كلام الشيخ الطوسي حول هذه الآية ومناقشة الجبائي

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (وقال الذي عنده علم من الكتاب)

بيان الاسم الأعظم الذي دعا به من جاء بعرش بلقيس

مناقشة المصنف - ره - للجبائي في تفسير قوله تعالى " أتل ما أوحي إليك من الكتاب الخ "

مناقشة المصنف - ره - للجبائي في تفسير قوله " لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر "

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى " حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم سمعهم الخ "

رأي المصنف - ره - في ان الجبائي من المجبرة واستغرابه الرد عليهم في كتبه

مناقشة للمصنف - ره - الجبائي في تفسيره " قتل الخراصون "

رأي الجبائي في ان المراد من قوله تعالى " وإذا أسر النبي إلى بعض أزواجه " عائشة وحفصة

تكذيب الجبائي حديث الغدير ورد المصنف - ره - عليه

الرد على الجبائي في تفسير قوله تعالى (ويسقون فيها كأسا كان مزاجها)

ذكر بعض أحوال قاضي القضاة عبد الجبار وقبض السلطان على أمواله وانه كان في سنة 385

مناقشة المصنف - ره - لقاضي القضاة في نفيه علم الغيب عن النبي " ص " ودعواه ان الرياء والنفاق يصحان في الدين

اعتراف عبد الجبار بان النبي " ص " يعلم الغيب

وهم عبد الجبار في تفسير قوله تعالى (وما قتلوه وما صلبوه) ورد المصنف عليه

مناقشة المصنف - ره - لعبد الجبار في تفسير قوله " تبارك الذي نزل الفرقان "

مناقشة المصنف لعبد الجبار في قوله (فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا)

بحث في نزول عيسى عليه السلام

دعوى أبو القاسم البلخي ان النبي " ص " جمع القرآن في حياته

انكار البلخي ان البسملة من القرآن ورد المصنف عليه

دعوى البلخي ان الباء في آية التهلكة زائدة ورد المصنف عليه

رأى البلخي في طلب إبراهيم " ع " احياء الموتى وللمصنف وجه آخر

رأي البلخي في ان الكبائر تحبط الطاعات والرد عليه

تفسير البلخي قوله تعالى (ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الخ) بما لا يساعد عليه ظاهر الآية

تفسير قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا بالرؤيا الصالحة

بحث المصنف مع البلخي في تفسير قوله تعالى (وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله الخ)

رأي البلخي في ان الله تعالى لا يعذب أحدا بذنب ثم يعفو عن اخر يفعل مثل ذلك الذنب ورد المصنف عليه

يظهر من البلخي الاعتراف بوجود الزيادة والنقصان في القرآن مع انه قد انكر ذلك فيما تقدم

رأى البلخي في تفسير الايمان والشرك والرد عليه

رأي البلخي في تفسير قوله تعالى " وإذا اخذ ربك من بني آدم من ظهورهم الخ " والرد عليه

تفسير البلخي الدعاء في قوله تعالى " قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعائكم " بالعبادة والطاعة ومناقشة المصنف له في ذلك

معنى المهاجرة في قوله تعالى " وقال اني مهاجر إلى ربي "

ذكر كيفية الصلاة على النبي " ص " وبيان المقصود دين باية التطهير

معنى قوله تعالى " وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم "

رأي البلخي في أن الشفاعة للمؤمنين أو المذنبين التائبين واما المذنبين الغير تائبين فلا شفاعة لهم ورد المصنف عليه

المراد من المغفرة في قوله تعالى " انا فتحنا لك فتحا قريبا ليغفر لك الله

المراد من رمي الشياطين بالشهب في قوله تعالى " ملئت حرسا شديدا وشهبا "

اعتراف ابن السائب الكلبي باسلام النجاشي ونصرته لجعفر - ع -

قتل أبي بن خلف يوم أحد

محادثة بين وحشي وبين رسول الله وقول الرسول " ص " له غيب وجهك عني وان وحشي مات في الخمر

الأرض المقدسة دمشق وفلسطين والأردن

لما خاف قوم موسى " ع " من الجبارين ارسل موسى " ع " اثنى عشر رجلا ليأتوه بخبر الجبارين

أسئلة ابن صور يا رسول الله " ص " واعترافه بما قال الرسول " ص "

سأل مالك بن عوف رسول الله عما حرمه وكان آباؤه يفعلونه

ذكر قصة الوحي وما كان يذعر منه رسول الله " ص " إلى ما ذكره ابن السائب وهو من التافهات

مبيت أمير المؤمنين " ع " على فراش النبي " ص "

آلم رمز بين الله وبين رسوله " ص "

ما جرى بين رسول الله " ص " وبين عامر بن الطفيل ومعجزة للنبي " ص " في هذا الحال

الأصنام التي كانت في الكعبة

خروج جماعة من قريش إلى المدينة ليسألوا اليهود عن صفة محمد " ص " المدعي للنبوة وما ذكروه أحبار اليهود لهم

المراد من قوله تعالى " يا أخت هارون "

عرض الصور على النبي " ص " ومعرفته بالمؤمن منهم والكافر

خطبة لزيد بن علي " ع " في ذم الجماعة ومدح القلة

رأي المصنف أن النسبة إلى الرسول " ص " في قوله لعلي " ع " ليلة المبيت أن يصل إليك مكروه من الزيادات

ذكر الملائكة الذين وكلهم الله بالانسان

اية المودة غير منسوخة وبيان المراد من القربى

ذكر حال القرآن ورأي الرهني في نزاهة القرآن عن الاختلاف

بيان الحروف التي في أوائل القرآن وذكر الاختلاف في معناها

رواية النبي " ص " ابيات قس بن ساعدة الدالة على اعترافه بالتوحيد والبعث

كلام قس بن ساعدة في الاعتراف بالبعث والنشور

مدة عمر قس بن ساعدة ونسبه

أرواح المؤمنين تزور أهاليهم

خاتم سليمان عند الجواد " ع "

اعتراف عائشة يوم الجمل بان النبي " ص " جعل عليا " ع " وصيه

بيان السبع المثاني التي في القرآن

تزوج نوح " ع " بعمورة بنت ضمران بن خنوخ بأمر من الله تعالى

عصا نوح " ع " تخبره بما يكذبه قومه

كان ذو الكفل رسولا بعد أبيه والسبب في التسمية بذى الكفل

وجه تشبيه الاعمال بالسراب على رأي الرماني وللمصنف وجه اخر فيه

وجه تشبيه الاعمال بالهباء المنثور

بيان الوجوه التي تضمنها قوله تعالى " انما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم "

المراد من قوله تعالى (يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا)

المراد من الراسخين في العلم

بيان المقصود من قوله تعالى (عبس وتولى)

بيان المراد من قوله تعالى (إذا تمنى القى الشيطان في أمنيته)

الوجه في تكرير (الرحمن الرحيم)

مناقشة المصنف للأخفش في تفسيره " الدري " بالمضيء

المراد من قوله تعالى " كل له قانتون "

المراد من قوله تعالى " والجار الجنب "

المراد من قوله تعالى " يوم الفرقان "

المراد من قوله تعالى " وانى خفت الموالي من ورائي "

المراد من قوله (وأزلفنائم الآخرين)

المراد من قوله " فليرتقوا في الأسباب " والإشارة إلى طلب عمر التزويج من ابنة أمير المؤمنين

رأي أبى عبيدة أن في بمعنى على في قوله تعالى (لأصلبنكم في جذوع النخل

مناقشة المصنف أبا عبيدة في تفسير قوله تعالى (وأخرجت الأرض أثقالها)

اعتراف ابن خالويه بان الهاء في " أنعمت عليهم " نزلت على النبي ص مضمومة ولكن الفقهاء كسروها ورأي المصنف ره في ذلك

المراد من الساق الوارد في القرآن

" المعوذتان " يعوذ بهما

تفسير الفراء قوله تعالى " فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون " بما لم يرتضه المصنف " ره "

مناقشة المصنف " ره " الفراء في تفسيره الآيات المحكمات

فسر الفراء قوله تعالى " من جاء بالحسنة " بلا آله الا الله ورد المصنف " ره " عليه

بيان المراد من قوله تعالى " الا على أزواجهم "

مناقشة المصنف " ره " للفراء في تفسير قوله تعالى " اتينا طائعين "

" " " " في تفسير قوله تعالى (قدورها تقديرا)

رأي الفراء في قوله تعالى " ان هذان لساحران " ورد المصنف ره عليه

رأي الفراء في قوله تعالى " يسارعون في الخيرات " ورأي المصنف " ره " في ذلك

تفسير قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "

رأي الفراء ان أو بمعنى بل في قوله تعالى " أو يزيدون "

رأي الفراء في قوله تعالى " الا الموتة الأولى " ومناقشة المصنف له

بيان المراد من قوله تعالى " ولقد خلقناكم ثم صدورنا كم الخ "

رأي الزجاج طرح احتمالات الاعراب في القرآن والاقتصار على الآراء الصحيحة

مناقشة المصنف " ره " للأزهري القائل كل نبي أب لقومه

حديث أمير المؤمنين ع " في منعهم عن الحق الثابت لهم

الخلاف في معنى مستقر ومستودع في القرآن

معنى ما ورد من ان النظر إلى وجه على " ع " عبادة

القرآن جمع على عهد أبي بكر

ذكر عدد آيات القران وحروفه

عدد المصاحف التي أرسلها عثمان إلى الأمصار وذكر الخلاف بين مصحف أهل البصرة والمدينة وغيرها

ذكر ما اتفقوا عليه من تزول السور والآيات

اعتراف الغزالي بان علم أمير المؤمنين لدنيا

حديث ابن عباس ان أمير المؤمنين تكلم في تفسير الألف من الحمد ساعة

كان ابن عباس يقول علمي وعلم أصحاب محمد في جنب علم علي ع الا كقطرة في سبعة أبحر

بيان السور المكية والمدنية

رد المصنف على من ادعى ان سورة هل اتى مكية مع انها وردت الحسنين وعلي " ع " وولادتهما بالمدينة قطعا

رأي المصنف " ره " ان روايات ابن عباس المسندة عن النبي ص انما هي عن أمير المؤمنين وانما أسندها إلى النبي ص لأسباب ذكرها

ترجمة المؤلف ٤ ص

ترجمة المؤلف ٥ ص

تعريف الكتاب ١ ص

تعريف الكتاب ٢ ص

تعريف الكتاب ٣ ص

سعد السعود - السيد ابن طاووس - الصفحة تعريف الكتاب ١

سعد السعود

(تعريف الكتاب ١)